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臨汾文旅，何以“回家”？

尋根篇——“全球華人的老家”在臨汾

臨新聲

　　朋友，您可曾在心底叩問過自己的“來處”?可曾聽聞那首傳唱了600多年的歌謠——“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩……”?帶著這些問題，繼續(xù)我們的“回家”之旅，到臨汾洪洞探秘“全球華人的老家”。

　　一、600年前洪洞大槐樹下發(fā)生了什么?

　　洪洞大槐樹的故事，要從元末明初說起。那時(shí)中原大地飽受戰(zhàn)亂和天災(zāi)摧殘，“白骨露于野，千里無雞鳴”，而山西表里山河、社會(huì)安定，成為戰(zhàn)亂中的“世外桃源”。尤其臨汾一帶，大量難民流入、人口暴漲，甚至出現(xiàn)了很多人無地可耕的情況。為恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)固政權(quán)，朱元璋、朱棣父子兩朝，開始有組織的從山西向其他地區(qū)移民。

　　當(dāng)時(shí)，山西人口大多集中在晉南和晉東南，洪洞地處交通要沖，又是晉南人口最多的地方，所以洪洞就成為官方指定的“移民集散中心”。官府在洪洞城北驛道旁的廣濟(jì)寺設(shè)立“移民辦事處”，廣濟(jì)寺前的汾河灘上有一棵千年古槐，樹身數(shù)圍，蔭蔽數(shù)畝，如此巍峨壯觀的大槐樹，為汾河邊上體型碩大的鸛鳥提供了筑巢的好地方，大批移民就在這棵大槐樹下集合，領(lǐng)取“憑照川資”，再分批移往外省。

　　中國人自古就有安土重遷的習(xí)慣。盡管朱元璋推出了發(fā)放遷移補(bǔ)助、免除三年賦稅等優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離開家鄉(xiāng)。傳說，官府限不愿移民的人三日內(nèi)到洪洞大槐樹下集中登記，人一到場(chǎng)，直接押解上路。那些被迫遷徙的人們，哭爹叫娘、哭天喊地，三步一回頭、五步一轉(zhuǎn)身，有人觸景生情，感嘆鸛鳥尚且有巢，而自己卻不知何處是歸宿。大槐樹及樹上的老鸛窩，就成了人們記憶里最后的家鄉(xiāng)印記。

　　據(jù)記載，這場(chǎng)史上空前絕后的官方大移民，前后共18次，歷時(shí)近50年，移民上百萬，遍布京、冀、魯、豫、蘇、皖、鄂、隴等18個(gè)省500多個(gè)縣市，包括漢蒙回三大民族，波及大半個(gè)中國。如今，全球凡是有華人的地方，就有大槐樹的后裔，洪洞也由此被譽(yù)為“全球華人的老家”。

　　二、1000多個(gè)姓氏的血脈傳承里，有你的姓嗎?

　　水有源頭，樹有根;人有祖先，莫忘本。祖先饋贈(zèng)后代最珍貴的遺產(chǎn)就是血脈傳承，其象征即為姓氏。在中華姓氏文化版圖上，洪洞大槐樹不容忽視，這里承載了1230個(gè)姓氏的遷徙記憶。每年都有成千上萬的人來到這里，撫摸著古老的樹干，翻族譜、查家訓(xùn)、讀古籍，一點(diǎn)點(diǎn)拼湊家族的歷史。

　　當(dāng)時(shí)，官府為體現(xiàn)公平公正，強(qiáng)制推行“四口遷一、六口遷二、八口遷三”的移民規(guī)則;為保證人口質(zhì)量，規(guī)定“同姓同宗不能同遷一地”。在這樣的政令面前，父母子女、兄弟姐妹不得不分散，還有的夫妻兩地分隔。古代交通條件落后，可能這一別就再也沒有機(jī)會(huì)相見。于是有人被迫改名換姓，有的“一姓拆多姓”，留下了許多可歌可泣的姓氏故事。

　　山東曹縣劉莊《魏劉氏合譜》記載，劉氏始祖兄弟二人手足情深，無奈改為兩姓，哥哥改劉為魏，并以銅佛為記。河南永城縣古城村崔、謝、張、陳四姓原本姓崔，他們按說不必全家移民，可一家人不愿分離，舉家南遷后又因“同姓不能同居一村”而分為四姓，繁衍為相鄰的四個(gè)村莊。河北至今仍有“回、翟、常，一個(gè)娘”，山東還有“崇、劉、顧，是一戶”等說法。這些特殊的宗親關(guān)系，以及遷徙過程中凝聚成的生存智慧，訴說著移民路上的悲歡，演繹著血脈相連的溫情。

　　還有很多人移居后以姓氏改立村名，如王氏先祖遷居菏澤騾車王，曹縣虎頭王，清河縣小王莊……李氏始祖遷居陽谷縣李莊村、李樓村、李臺(tái)村，內(nèi)黃縣李流河村，沁陽市李家洼村……趙氏始祖遷居濮陽縣趙掘地村，大興縣趙村，定陶縣趙崗村，莘縣趙堂村……他們?cè)谛峦恋厣侠m(xù)寫著姓氏的榮光，其開枝散葉的軌跡，正是中華民族拓土興業(yè)的縮影。

　　在國家5A級(jí)景區(qū)洪洞大槐樹尋根祭祖園內(nèi)，有一處八字形的根字影壁，寓意“落葉歸根”。影壁上的隸體“根”字蒼勁有力、隱含象形，其中木字旁像一個(gè)人高昂著頭，撒開兩只胳膊走路的樣子;“根”字最后一筆神似行走的腳步，象征移民先祖離鄉(xiāng)時(shí)的沉重步伐與后裔歸鄉(xiāng)的急切心情。無論身在何處、漂泊多遠(yuǎn)，總有一條無形的根，將我們與祖先、與故鄉(xiāng)緊緊相連。

　　三、什么樣的祭祖習(xí)俗能成為國家級(jí)非遺?

　　祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀須誠。洪洞大槐樹尋根祭祖園作為海內(nèi)外華人尋根祭祖的圣地，其“大槐樹祭祖習(xí)俗”于2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。每到春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，各地大槐樹后裔匯聚于此，在祭祖堂前焚香跪拜。清明節(jié)的尋根祭祖大典，更是被譽(yù)為“華夏祭祖第一典”，至今已連續(xù)舉辦35屆，年年盛況空前。

　　祭祖大典嚴(yán)格遵照“大槐樹祭祖習(xí)俗”進(jìn)行，主要包括“迎請(qǐng)神主”“敬香通神”“典帛安神”等九項(xiàng)傳統(tǒng)儀程?！坝?qǐng)神主”是大典的第一個(gè)環(huán)節(jié)，身著古裝的侍儀們邁著莊重的步伐，將移民先祖的神主牌位恭恭敬敬迎請(qǐng)到祭祀臺(tái)上。神主牌位象征著祖先的靈魂，迎請(qǐng)神主意味著邀請(qǐng)祖先前來接受后人的祭祀和供奉。隨后的“敬香通神”環(huán)節(jié)，主祭人和陪祭人依次向祖先上香，香煙裊裊升騰，寓意著后人與祖先的溝通和聯(lián)系。在“敬獻(xiàn)供品”環(huán)節(jié)，人們會(huì)獻(xiàn)上三牲、五谷、時(shí)鮮、肴饌、面點(diǎn)等豐富多樣的供品，表達(dá)對(duì)祖先的孝敬之心和感激之情。

　　“敬獻(xiàn)樂舞”是祭祖大典中最具觀賞性的環(huán)節(jié)之一。舞者們身著華麗的服飾，伴隨著悠揚(yáng)的音樂翩翩起舞，現(xiàn)場(chǎng)展示傳統(tǒng)文化的魅力。最令人驚嘆的是，每年大典期間，總有許多小鳥從四面八方飛來，盤旋在祭祖廣場(chǎng)上空，久久不愿離去，恰似祖先的魂靈歸鄉(xiāng)，人們形象地稱之為“思鄉(xiāng)鳥”，現(xiàn)已成為大槐樹景區(qū)內(nèi)備受游客喜愛的吉祥物。

　　為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)大槐樹祭祖習(xí)俗，景區(qū)還為游客量身打造“定制化”非遺祭祖活動(dòng)，讓每一位踏上故土的“親人”，都能在專業(yè)的指導(dǎo)下，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)祭祀的莊嚴(yán)魅力，觸摸那份根植于血脈深處的故土情思。洪洞縣還同步推出“洪洞家宴”“洪洞家居”“洪洞家禮”“洪洞家養(yǎng)”等八大“家”文旅產(chǎn)品，讓更多的人觸摸“老家”歷史，感悟“老家”文化，品味“老家”味道!

　　四、能與祖先共情的實(shí)景演出“長(zhǎng)什么樣”?

　　大槐樹移民在遷徙過程中，留下了許多深刻的文化印記，這在大槐樹景區(qū)精心策劃的18場(chǎng)經(jīng)典實(shí)景演出中得以再現(xiàn)。其中最具代表性的是《大槐樹移民》《鐵鍋記》《移民劃甲》等劇目。

　　《大槐樹移民》的銅鑼聲中，官兵的催促、移民的離愁，在大槐樹下緩緩展開。移民們被反綁著雙手，用長(zhǎng)繩串成一串，時(shí)間一久就有了背著手走路的習(xí)慣，其后裔也就沿襲了這種習(xí)慣。移民雙手被縛，上廁所必須請(qǐng)求官兵“解開手上繩索”，逐漸簡(jiǎn)化為“解手”。這個(gè)北方方言中沿用至今的特殊用語，就是移民們共同的記憶符號(hào)。

　　《鐵鍋記》演繹分鍋而遷的故事。牛氏始祖在大槐樹下分路而遷，將鐵鍋砸成數(shù)片，各執(zhí)一瓣為憑，如今河南、河北的“打鍋牛”“打鍋張”等宗族，仍以這種方式認(rèn)親。

　　《移民劃甲》講述移民路上，隨行官兵為防止有人逃跑，在移民腳趾甲刻痕為記，“小腳趾甲兩瓣者，皆大槐樹后裔”的說法在此找到生動(dòng)注腳。這不是簡(jiǎn)單的歷史重現(xiàn)，而是在每個(gè)觀眾心中種下的一顆“根”的種子。

　　這些直擊人心的實(shí)景演出，打破了歷史與現(xiàn)實(shí)的界限。當(dāng)游客置身其中，不再是歷史的旁觀者，而成為了歷史的參與者。于是便有了“人這一生至少要赴三次大槐樹之約”的心靈共識(shí)：第一次，為你豆蔻年華，尋生身之地;第二次，當(dāng)你意氣風(fēng)發(fā)，可榮歸故里;第三次，等你雪鬢霜鬟，要認(rèn)祖歸宗。這是移民先祖鐫刻于我們血脈里的文明基因，更是中華兒女對(duì)“根”的深情呼應(yīng)。

　　朋友，“回家”吧，您的三次大槐樹之約，何時(shí)啟程?